mercredi 25 octobre 2017

Les Hallé et le surnaturel

Je vous avais dis que je parlerais de la "possession" de Barbe Hallé, mais au cours, mais au cours de mes recherches, j'ai découvert que sa sœur Marie aurait, elle aussi, vécu un événement mystique. Je vais dons vous relater les deux histoires.


Barbe Hallé

Barbe, tout comme Marie, est la fille de Jean-Baptiste Hallé et Mathurine Valet. Elle est née vers 1646 en France.

En 1660, elle  fait la traversée avec ses parents, son frère Jean-Baptiste et ses sœurs Marie et Elisabeth. Sur le bateau, elle a fait une rencontre qui a changé le cours de sa vie. Cette rencontre, c'est celle avec Daniel Vuil.

Daniel était un huguenot qui s'était convertit au Christianisme. Il n'avait pas une très bonne réputation, on le disait de "mauvaises mœurs". C'est pour ça que la main de Barbe lui a été refusée lorsqu'il a fait sa grande demande.

Barbe est devenue domestique chez le seigneur Giffard, à Beauport. Elle était encore jeune puisqu'elle n'avait qu'environ 14 ans.

Vers la fin de 1660, elle commence à voir des fantômes et des démons, le jour comme la nuit. Daniel Vuil commençait même à lui apparaître! Le journal des jésuites de 1660 rapporte aussi qu'on pouvait entendre des bruits de tambours et de flûtes. Des pierres pouvaient se détacher des murs et être projetées. Durant ces manifestations, Barbe disait voir Daniel Vuil et ses compagnons. On est donc venu à la conclusion que Daniel était un magicien et qu'il était responsable de tout ce remue-ménage. Le but de Daniel serait d'avoir enfin la main de Barbe.

Barbe devait subir un exorcisme. Le problème, c'était que Barbe habitait loin de Québec. Trop loin pour les Pères qui devaient la libérer de ses tourments. Alors, on a envoyé Barbe chez les Soeurs Hospitalières de Québec et Vuil, lui, a été jeté en prison.

Barbe est confiée à Catherine de St-Augustin qui se disait elle aussi tourmentée par de mauvais esprits, bien que le fait restait caché et était connu que de quelques personnes. Même la Mère Supérieure n'était pas au courant des expériences mystiques de Sœur Catherine. Les autorités ecclésiastiques le savait et croyaient que Catherine était la mieux placé pour aider Barbe. Après tout, Catherine avaient souvent affaire aux démons.

Barbe était sous surveillance 24 heures sur 24. Mais c'était surtout la nuit qu'elle subissait les attaques et Vuil faisait toujours parti des visions. Elle entendait des voix, voyait des démons sous forme d'hommes, de femmes, d'enfants ou de bêtes. Certains d'entre eux l'attaquaient physiquement et laissaient des marques. De plus, les démons possédaient son corps et elle perdait toute maîtrise.

Plus le temps passait, moins Barbe subissaient d'attaque, jusqu'à être totalement libérée deux ans après son admission chez les Hospitalières. Les prières et l'aide de Catherine avaient portés leur fruits. En effet, Catherine aurait "absorbé" le mal qui affligeait Barbe. Catherine pouvait vivre avec cet affliction, après tout, elle était une mystique... D'ailleurs, Jean-Paul II a béatifié Catherine en 1989. Une étape cruciale avant d'avoir le titre de Sainte...

Bref, Barbe n'a plus jamais connu de périodes de troubles démoniaques. Elle s'est mariée avec Jean Carrier le 4 novembre 1670. Le couple a eu 4 enfants.

Plusieurs théories circulent pour expliquer les événements vécus par Barbe. Crise de nerf, épilepsie, crises d'hystérie, schizophrénie... et pourquoi pas, une réelle guerre spirituelle avec des démons. Je vous laisse forger votre opinion.

Pour Daniel Vuil, la conclusion est plus dramatique. À l'époque, on n'exécutait plus personnes pour sorcellerie en France et en Nouvelle-France.. Mgr Laval étaient pourtant persuadé qu'il était devenu catholique par opportunisme, qu'il était encore un hérétique et qu'il avait eu recours à la magie. Le tribunal ecclésiastique ne pouvait pas le condamner à la peine capitale, alors pourquoi ne pas "s'arranger" avec le Conseil Souverain? Mgr Laval en faisait parti, il était bien placé pour persuadé les autres membres du conseil... et le faire pendre.

Cet "arrangement" une des théories les plus répandues. En effet, Daniel à été accusé de commerce illicite d'alcool avec les autochtones. Ce commerce est devenu la cause officielle de sa condamnation à mort. C'était assez sévère, habituellement, on ne pendait pas pour avoir vendu de l'alcool illégalement. Il ne faut cependant pas négliger que le Journal des jésuites qualifie Daniel Vuil de "relaps, blasphémateur et profanateur des sacrement", Donc officiellement, Vuil était un commerçant illégal et officieusement, il était un hérétique. Pas de chances pour lui, il a été exécuté le 7 octobre 1661.


Marie Hallé

Marie, une des sœurs de Barbe, aurait elle aussi été témoin d'un événement mystique, mais celui-là beaucoup plus rassurant. l'histoire nous ait parvenue grâce au Journal des jésuites de 1665.

Marie s'est mariée avec Joachim Girard le 27 septembre 1660, soit pas longtemps après sont arrivée. Elle avait environ 19 ans.

Elle était une femme très religieuse, qui allait régulièrement à la messe, participait aux fêtes religieuses et faisait partie d'un groupe de femmes catholiques.

Il n'y avait qu'un problème. Marie habitait loin de l'église et devait laisser ses enfants seuls à la maison. C'est toujours avec une grande inquiétude qu'elle quittait la maison. En 1665, elle avait trois enfants et sa fille aînée, elle aussi prénommée Marie, n'avait que 4 ans! (Ici, on se garderait bien de juger, autres époques, autres mœurs!) La nécessite des dévotions prenaient le dessus sur ses inquiétudes. Elle s'est donc absenté le 8 juillet 1665 au petit matin pour se rendre à une messe ou une assemblée, en prenant bien soin de vérifier si les enfants étaient en sécurité et qu'ils dormaient toujours.

De retour chez elle, elle trouve les enfants assis sur leur lit. Ils étaient habillés et il avaient un repas de préparé comme elle avait l'habitude de leur faire! Sa fille aînée lui a alors raconté qu'une femme inconnue, toute vêtue de blanc, était venue prendre soin d'eux pendant l'absence de Marie. La petite connaissait bien le voisinage, on vient donc à la conclusion que la dame en blanc n'était pas une voisine.

La petite a aussi ajouté que la dame venait tout juste de partir et que Marie aurait dû la croiser en entrant dans la maison. Mais Marie n'avait croisé personne et la porte fermée.

Il ne s'en faillait pas plus à l'entourage de la famille pour affirmer que la Vierge Marie avait laissé un message à Marie. Le message est simple: laisse tes enfants à la maison pour aller faire tes dévotions. Assure-toi seulement qu'ils sont en sécurité avant de partir et la Sainte-Famille veillera sur eux. Tous acceptaient cette explication.

Il y a bien eu une enquête par les autorités ecclésiastiques, mais celle-ci a malheureusement disparue.

Joachim et Marie ont continuer à agrandir la famille. En tout, ils ont eu 7 enfants.

Le prochain billet sera sur le couple Marguerite Quenneville et François-Xavier Bonneville et sortira le 11 novembre prochain.


Sources:
PRDH
http://www.ericmailloux.com
Relations des jésuites de 1665
Journal des jésuites
"Le meunier, la domestique et l'hospitalière: entre magie, possession et obsession en Nouvelle-France au 17ème siècle" par Vincent Grégoire

mardi 3 octobre 2017

La fin du monde de 1663

Pardon, mon article arrive une semaine en retard! La rentrée scolaire et la confection des costumes d'Halloween de mes garçons ont pris beaucoup de mon temps. Mais voici, comme promis, mon article sur le tremblement de terre de 1663.

Le 5 septembre 1663 à été une très belle journée, au point de vue de la météo. Mais vers 17:30, tout bascule, la terre s'est mis à gronder et trembler. La poussière, épaisse, se soulevait... C'était probablement le tremblement de terre le plus violent de l'histoire humaine qui a secoué le Québec et une partie des États-Unis.

Beaucoup d'encre a été coulé sur le sujet. Il y a une multitude d'écrits scientifiques qui décrivent le tremblement de terre. Ce qui m'intéresse ici, c'est plutôt la réaction des contemporains et la place que la religion a eu pour expliqué l'événement.

Bien sûr, on n'avait pas d'instruments pour mesurer le tremblement de terre, on ne peut donc pas l'évaluer sur l'échelle de Richter. On l'a plutôt mesuré sur l'échelle de Mercalli qui se base sur les observations et le vécu. Les secousses de 1663 se situent entre 7 et 9 sur l'échelle de Mercalli. Voici comment on sentirait ces secousses aujourd'hui: "Les gens ont du mal à tenir debout. Les conducteurs sentent leur voiture secouée. Quelques meubles peuvent se briser. Des briques peuvent tomber des immeubles. Les dommages sont modérés dans les bâtiments bien construits, mais peuvent être considérables dans les autres.(1)" C'est aussi l'équivalent au tremblement de terre du 25 novembre 1988. Celui-ci était de 6 sur l'échelle de Richter et de 7 sur celui de Mercalli. Je m'en souviens encore de ce dernier, j'avais 11 ans. J'avais eu peur. Et pourtant, je n'étais pas sur l'épicentre! Certains scientifiques croient même depuis quelques temps que le tremblement de terre serait plus puissant que cette estimation...

Les contemporains de 1663 ont bien sûr eu peur. Les superstitions et la religion se devaient d'expliquer l'événement, la colère de Dieu n'est pas à prendre à la légère. Et cette colère faisait bien l'affaire de certains gens d'église.

Depuis un moment, les jésuites demandait aux colons d'arrêter de vendre de l'alcool aux amérindiens. La vente de l'eau de vie aux peuples autochtones était une activité très lucrative mais faisait des ravages au sein des communautés. En plus, les églises n'étaient pas achalandées autant qu'ils auraient voulu...

À partir de ce moment, les bancs d'églises se sont remplis et il y a eu une augmentation de confessions de péchés. Et pour aider encore plus l'Église, plusieurs répliques ont suivies, de février à septembre 1663. Pas aussi fortes que celle du 5 février mais assez pour rappeler au colons que Dieu continue de les surveiller!

L'événement à bien sûr été rapporté en Europe. On voit bien que la peur était bien présente par la description des cris, du bruit assourdissant de coups de canons avant les secousses, d'un homme qui se serait attaché à un arbre, de fissures dans les murs, de portes qui s'ouvrent ou se referme seules, des cloches qui se mettent à sonner, d'éboulis... La création de la région des Éboulements... Le tout rapporté entre autre par le jésuite Hierosme Lalemant dans ses "Relations" et dans la correspondance de Marie de l'Incarnation à son fils Claude. 


On se mit même à chercher des événements précurseurs! Des amérindiennes catholiques et une religieuse aurait eu des prémonitions. En 1662, il y a eu une comète et en janvier 1663, les colons ont pu observer le phénomène de parhélies (c'est un effet d'optique qui donne l'impression qui'il y a trois soleils dans le ciel).


Bien que le tremblement de terre ait eu des répercutions dans la vie des colons de l'époque, l'histoire s'est surtout penché sur les causes et répercussions scientifiques. Mais depuis peu, les historiens se penchent de plus en plus sur l'histoire "sociale". C'est-à-dire, qu'on essaie maintenant de savoir comment les gens vivaient, se qu'ils ressentaient... Le sujet du tremblement de terre de 1663, au point de vue humain, commence à intéresser les historiens. Nul doute que l'événement, un peu tombé dans l'oubli, deviendra un sujet de recherche historique populaire.



Je reviendrais le 25 octobre avec un sujet "hallowenesque": l'histoire de la possédée de 1660. Le sujet risque d'être difficile, c'est pour ça que je me laisse plus de temps pour l'écrire. Je vous souhaite un beau mois d'octobre et vous donne rendez-vous dans trois semaines!


Sources:

https://www.lefil.ulaval.ca/the-big-one-35342/
https://www.republiquelibre.org/cousture/1663.HTM
http://www.diffen.com/difference/Mercalli_Scale_vs_Richter_Scale
(1)https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89chelle_de_Mercalli
https://fr.wikipedia.org/wiki/S%C3%A9isme_de_1663_dans_Charlevoix
https://www.erudit.org/fr/revues/cd/2013-n114-cd0658/69444ac.pdf
https://tolkien2008.wordpress.com/2010/04/25/la-terre-a-tremble-en-nouvelle-france-5-fevrier-1663/
https://www.erudit.org/fr/revues/haf/1982-v36-n3-haf2328/304068ar/
http://www.cihofm.com/nouvelles/L-impact-historique-du-seisme-de-1663-explique-par-une-experte-2013-03-06-05-00
Jacques Lacoursière. « 1663. Tremblement de
terre ou pénitence », Cap-aux-Diamants, no 82
(2005), p. 10-13.
https://www.erudit.org/fr/revues/cd/2005-n82-cd1045506/7067ac.pdf
Lynn Berry. « “Le Ciel et la Terre nous ont parlé”.
Comment les missionnaires du Canada français
de l’époque coloniale interprétèrent le tremblement
de terre de 1663 », Revue d’histoire de
l’Amérique française, vol. 60, nos1-2 (été-automne
2006), p. 11-35.
https://www.erudit.org/fr/revues/haf/2006-v60-n1-2-haf1466/014593ar/
Hierosme Lalemant, « Relation de ce qui s’est
passe de plus remarquable aux missions des
peres de la Compagnie de Iesus en la Nouvelle-
France és années 1662. & 1663 », dans Reuben
Gold Thwaites, The Jesuit Relations and Allied
Documents, Travels and Explorations of the Jesuit
Missionaries in New France 1610-1791. Cleveland,
Burrows Brothers, 1909, vol. 48, p. 58.
(p. 17-179).